Saya juga mempunyai seorang murid yang 'slow learner' yang saya namakan sebagai Saiful. Saiful telah kehilangan ayahnya hampir 7 bulan yang lalu akibat meninggal. Ibu saiful tidak bekerja dan hanya bergantung kepada pampasan yang diperolehi hasil kematian suaminya selama hampir 4 bulan. Setelah itu dia berkahwin. Selepas berkahwin dia bekerja, suaminya iaitu ayah tiri saiful juga bekerja.. sebelah malamnya pula ayah tirinya menjual burger. Setelah berkahwin, dua orang abang Saiful iaitu yang tengah yang berada di dalam tingkatan satu dan yang berada dalam darjah enam darjah dihantar ke rumah anak yatim. Semua perbelanjaan ditanggung percuma oleh pusat anak yatim tersebut. Saya berkata begitu sebab sayalah yang bertanggungjawab dalam urusan pendaftaran supaya anak-anak ini boleh diterima masuk ke rumah pusat anak yatim tersebut. Saiful tinggal bersama ibunya, ayah tirinya dan juga kakaknya yang berada dalam tingkatan tiga dan adiknya yang masih belum sekolah.. Saiful selalu berpakain comot ke sekolah. Bajunya langsung tidak diseterika. Setokinnya hitam kelat, begitu juga dengan kasutnya. Dia memang serabai gila.. dan dia terlalu aktif dan selalu membuli kawan-kawan yang lain yang lemah dan yang bermasalah seperti Haikal dan yang mempunyai kecacatan yang teruk berbanding dirinya. Dan Dia selalu bermasalah kewangan.. dan runcing. Itu ceritanya yang ketiga.
Berikut adalah petikan terus dari blog ustaz Zaharudin Abdul Rahman ;
Islam membenarkan isteri bekerja tetapi semua kebenaran tadi adalah diikat dengan syarat-syaratnya.
Keharusan ini termasuk dalam umum ayat Allah SWT iaitu :-
للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن
Ertinya : "Bagi lelaki bahagian yang ia usahakan dan bagi wanita bahagian yang ia usahakan" ( An-Nisa : 32 )
Nabi SAW pula telah menyebutkan bahawa :-
ما أكل أحد طعاما قط خيرا من أن يأكل من عمل يده
Ertinya : "Tiada seorang pun yang makan lebih baik dari orang yang makan hasil dari tangannya sendiri" ( Riwayat, Al-Bukhari, no 1966, Fath Al-bari, 4/306)
Disebut juga dalam sebuah hadith dhoif :
من بات كالاًّ من عمل يده بات مغفورًا له
Ertinya : Sesiapa yang tidur dengan keletihan dari kerja tangannya sendiri, ia tidur dalam keadaan diampunkan oleh Allah SWT" ( Riwayat Ibn 'Asakir & At-Tabrani ; Al-Haithami dalam Majma Az-Zawaid : Ramai perawinya tidak aku kenali )
Justeru, bekerja dan mencari nafqah adalah wajib bagi lelaki yang tiada sebarang keuzuran tubuh dan aqal bagi menanggung isteri dan keluarganya manakala wanita pada asasnya, hukum Islam meletakkannya untuk berperanan di rumah dan keluarga bagaimanapun wanita tidak dilarang bekerja di luar rumah jika terdapat keperluan serta mampu menepati syarat-syarat yang ditetapkan Islam. Isu ini tidak dibincangkan meluas di zaman Nabi atau sahabat kerana terlalu kurang keperluan untuk itu pada zaman tersebut ( Nizam Al-Usrah, Dr Uqlah Al-Ibrahim, 2/280)
Sejarah Wanita Bekerja di Zaman Nabi
Kebanyakan wanita di zaman Nabi dahulu tidak bekerja di luar rumah dan hanya bekerja di sekitar rumahnya sahaja. Cuma sebahagian waniat islam adakalanya bertugas di luar rumah sekali sekala berdasarkan keperluan.
Ummu Atiyah sebagai contoh yang bertugas menguruskan jenazah wanita Islam di Madinah, merawati lelaki yang cedera di medan peperangan disamping itu menyediakan makanan buat pejuang-pejuang Islam.
Termasuk juga adalah Rufaydah Al-Aslamiyyah, yang merupakan doktor wanita Islam pertama yang mana Nabi SAW menyediakan sebuah khemah khas di masjid Nabi untuk tujuan rawatan bagi pejuang Islam yang cedera ketika peperangan 'Khandaq'.
Demikian juga Ar-Rabaiyyi` bint Mu`awwiz and Umm Sulaim yang bertugas di luar rumah untuk memberi minuman dan makanan kepada pejuang. Ash-Shifa' binti `Abdullah pula pernah bertugas sebagai guru yang mengajar wanita-wanita islam membaca dan menulis di ketika baginda nabi Muhammad SAW masih hidup.
Umm Mihjan pula bertugas sebagai pembantu membersihkan masjid nabi sehingga ketika ia meninggal dunia, nabi tercari-carinya dan diberitahu kemudiannya, ia telah meninggal dunia. Sebagai penghormatan, baginda Nabi SAW pergi di kuburnya lalu menunaikan solat jenazah buatnya.
Selain itu, Khalifah `Umar ibn Al-Khattab juga pernah melantik wanita bernama Ash-Shifa' untuk menjalankan tugas al-hisbah atau 'Shariah auditor' di pasar di ketika itu bagi memastikan ia dijalankan menepati Shariah.
Semua ini menunjukkan keharusannya, cuma semua keharusan tadi diikat dengan syarat tertentu sebagaimana yang disebut oleh Prof. Dr Md Uqlah Al-Ibrahim antaranya ( Nizam Al-Usrah, 2/282 ; Al-Mar'ah Bayna Al-bayt Wal Mujtama', hlm 18) :-
1) Terdapat keperluan : menyebabkan ia terpaksa keluar dari tanggungjawab asalnya (iaitu peranan utama kepada rumahtangga) seperti :-
a- Kematian suami dan memerlukan belanja kehidupan.
b- Memberikan bantuan kepada dua ibu bapa yang sangat miskin atau suami yang uzur tubuhnya.
c- Membantu bisnes suami yang memerlukan banyak tenaga dan kos.
d- Mempunyai keistemewaan yang hebat sehinggakan kemahiran ini sangat diperlukan oleh masyarakat umumnya.
2) Mestilah kerja ini bersesuaian dengan fitrah seorang wanita dan kemampuan fizikalnya.
3) Mestilah keluarnya untuk bekejra dengan menutup aurat dan sentiasa menjauhi fitnah di tempat kerja.
4) Mestilah kerjanya tidak memerlukannya berdua-duanya dan bercampur baur dengan lelaki.
Sebagaimana antara dalil yang menunjukkan keperluan untuk tidak bercampur dan berasak-asak dengan kumpulan lelaki sewaktu bekerja adalah firman Allah SWT :-
وَلَمَّا وَرَدَ مَاء مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِّنَ النَّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِن دُونِهِمُ امْرَأتَيْنِ تَذُودَانِ قَالَ مَا خَطْبُكُمَا قَالَتَا لَا نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاء وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ
Ertinya : "Dan tatkala ia ( Musa a.s) sampai di sumber air negeri Mad-yan ia menjumpai di sana sekumpulan orang (lelaki) yang sedang meminumkan (ternaknya), dan ia mendapati di belakang lelaki-lelaki itu, ada dua orang wanita yang sedang memegang (ternaknya dengan terasing dari lelaki).
Musa berkata: ""Apakah maksudmu (dengan berbuat begitu)?"" Kedua wanita itu menjawab: ""Kami tidak dapat meminumkan (ternak kami), sebelum pengembala-pengembala itu memulangkan (ternaknya), sedang bapak kami adalah orang tua yang telah lanjut umurnya" (Al-Qasas : 24 )
5) Mendapat izin wali atau suami.
6) Mestilah kerjayanya tidak menyebabkan terganggu dan terhentinya tanggung jawab di rumah terhadap anak serta suami. (Nazarat Fi Kitab As-Sufur, hlm 84)
7) Tujuan dan niat utama bekerja bukanlah kerana keasyikan dan keghairahan kepada mengumpul harta dan niat semata-mata menyaingi lelaki.
8) Mestilah berhenti sekiranya terdapat keperluan dan kecatatan dalam pendidikan anak-anak.
9) Digalakkan ianya dilakukan dalam tempoh tertentu sahaja dan bukan selama-lamanya sehingga pencen. Sepatutnya berhenti sejurus suami mempunyai kemampuan menanggung seluruh keluarga dengan baik. Kecuali jika mempunyai kualiti yang amat diperlukan oleh masyarakat umum.
Dan ini pula adalah kesimpulan dari tulisannya:
- Fitrah wanita menuntut perhatian utama mereka untuk suami, anak dan keluarga. Dan silibus kejayaan mereka adalah dalam bidang ini.
- Wanita dibenarkan bekerja jika keperluan yang disebutkan di atas benar-benar berlaku.
- Walaupun wanita dibenarkan bekerja, ia tidak bererti suami boleh duduk berehat jaga anak di rumah. Sepatutnya suami perlu meningkatkan kualiti diri untuk lebih kehadapan sehingga boleh menanggung keluarga tanpa bantuan isteri.
- Suami isteri bekerja adlaah diterima dalam Islam selagi mereka tahu dan bijak merancang pendidikan dan penjagaan anak-anak dan tidak digalakkan isteri berterusan bekerja tanpa sebab-sebab yang mendesak. Sekadar disandarkan oleh perasaan untuk lebih bermewah dan mudah membeli belah (sehingga mengadaikan masa depan anak dan keluarga) dengan menggunakan duit sendiri adalah tidak diterima oleh Islam.
Isunya, adakah wanita bekerja dapat memenuhi apa yang diysratkan seperti di atas?
1) Saya tahu, ramai wanita yang bekerja kerana berfikiran bahawa tidak guna belajar tinggi-tinggi kalau akhirnya memerap dirumah ; dan
2) tidak percaya kepada kemampuan pendapatan suaminya; dan
3) merasa lebih berharga diri dan mulia jika bekerja; dan
4) ingin bermewah-mewah dengan harta (pendapatan sendiri)
1) Silapnya interpretasi bahawa belajar adalah untuk bekerja dikesan sejak awal lagi. Tidak hairanlah jika ada saja isu bakal guru yang habis belajar marah-marah kerana tidak dapat posting. Belajar sebenarnya adalah untuk capaian ilmu. Dan ilmu itu adalah untuk digunakan dalam urusan dunia bila perlu dan juga untuk bekalan ke akhirat. Tidak semestinya seseorang yang mengambil jurusan mekanikal akhirnya bekerja di lapangannya. Dia boleh menjadi seorang penternak atau peladang jika itu suratannya dan jika itu minatnya. Tetapi dia masih lagi boleh menggunakan ilmu mekanikalnya dalam urusannya seperti membaiki keretanya yang rosak, atau mungkin boleh membaiki traktornya yang meragam. Begitu juga seseorang yang mengambil jurusan agama, tidak semestinya dia bekerja sebagai seorang ustaz atau bekerja di pejabat agama, jakim dan yang sewaktu dengannya. Ramai ustaz yang berniagakan? Ilmu yang dipelajarinya boleh memandu dalam urusan perniagaanya, halal haram, riba ke tak dan sebagainya. Dan apa dihairankan jika seorang suri rumahtangga sepenuh masa mempunyai ijazah dalam kejuruteraan awam, dia juga boleh menggunakan ilmu yang dipelajarinya bila perlu contohnya menjadi penasihat kepada suaminya yang ingin membina reban ayam.. dia boleh cadangkan tempat yang sesuai dan struktur binaan yang kukuh bagi kerja-kerja buruh suaminya.. tidakkah ilmu itu berguna? atau mungkin dia boleh mendidik anaknya untuk menjadi seorang jurutera kelak..semua ilmu itu berguna di mana pun tempatnya. Tidak semestinya dilapangan kerja. Sekarang pun ramai ahli sains yang akhirnya berkecimpung dalam bidang dakwahkan? so apa penjelasannya..
2) Silapnya interpretasi bahawa rezeki itu datangnya daripada hasil kerja. Perlulah diketahui, dan difahami kembali bahawa rezeki itu datang dari Allah Taala. Kerja hanyalah sebagai usaha mendapatkan rezeki. Rezeki itu tidak dapat tidak datangnya daripada Allah. Pernahkah kita, sewaktu duduk beristirehat di rumah, tiba-tiba ada jiran datang membawa buah tangan. Adakah rezeki itu datang dari kerja? Mari kita lihat apa penjelesan kepada cerita dua dan cerita tiga yang saya utarakan pada mula-mula tadi. Ayah tiri Saiful bekerja di workshop, sebelah malamnya berniaga burger. Ibu Saiful juga bekerja. Tetapi keluarga ini senantiasa tidak cukup wang sehinggakan terpaksa berhutang dan kadang-kadang guru pula terpaksa menjelaskan hutang-hutang mereka terlebih dahulu. Kedudukan kewangannya sentiasa runcing! Ayah Haikal bekerja sebagai operator di kilang papan. Pakai seluar sekerat. Ibunya tidak bekerja. Keluarga ini tidak mempunyai masalah kewangan, dan sentiasa dengan sukacita menjelaskan apa-apa bayaran persekolahan anaknya. Jika diikutkan pengeluaran kos, keluarga Haikal lebih banyak menggunakan kos kerana Haikal juga mendapat rawatan susulan di hospital, tetapi Saiful tidak. Di sini jelas sekali, rezeki seorang ibu ialah dengan barakahnya menjaga rumahtangga. Haikal sentiasa berpakaian bersih dan bersetrika manakala Saiful comot. Banyak lagi kes sebegini sebenarnya, jika dikaji dan di cari. Ingatlah, jika kita mencari keredhaan Allah, InsyaAllah rezeki yang sempit akan diluaskan. Dalam hidup berumah tangga sebenarnya, matlamat asal ialah saadah dan sakinah (kebahagian dan ketenangan) bukan rumah besar tiada penghuni dan bukan harta atau anak-anak yang ramai tetapi merisaukan. Ramai yang percaya,....tetapi tidak yakin kan?
3) untuk penjelasan kepada isu ini saya bawakan petikan langsung dari Uzar;
Lelaki secara umumnya berbanding wanita, diberikan oleh Allah SWT lebih kemampuan fizikal, mental dan kemudahan dalam menutup aurat agar mudah ia ke hulu dan ke hilir mencari nafqah buat keluarganya. (Fatawa Az-Zarqa, hlm 290, cet Dar Al-Qalam)
"Habis ustaz nak orang perempuan duk rumah je la ni?" desak seorang wanita, sambil menjeling saya dengan jelingan kurang puas hati.
"jawapannya bukan semudah itu" jawab saya.
"Begini, saya kata ikut hukum asal yang Allah letak memang begitu, cuba bayangkan betapa sukarnya wanita bekerja hari ini untuk melaksanakan tugasnya dalam keadaan ‘senggugut', sakit perut, mengandung dan bersalin. Sekiranya ia telah menopos pula, sukarnya tiba-tiba perlu ke sana sini seorang diri, bermesyuarat bersama lelaki berdua-duaan dan sebagainya"
"Mereka sepatutnya lebih dimuliakan dengan diberi kerehatan cukup di rumah sambil membina pimpinan dan generasi soleh masa depan, iaitu anaknya dan keluarganya" Ulas saya, walaupun saya tahu, isu ini amat panjang untuk dibincang serta amat sukar untuk memuaskan hati kaum wanita moden zaman ini.
Nabi SAW bersabda :
لأن تصلى المرأة في بيتها خير من أن يصلى في حجرتها , ولأن تصلى في حجرتها , خير من أن تصلى في الدار , ولأن تصلى في الدار خير من أن تصلى في المسجد
Ertinya : "Bagi seorang wanita untuk menunaikan solat di tempat tidurnya adalah lebih baik dari menunaikannya di biliknya, dan menunaikannya di biliknya lebih baik dari menunaikannya di rumahnya, dan menunaikannya di rumahnya lebih baik dari menunaikannya di masjid" ( Riwayat Abu Daud, Ahmad, 6/371 ; Ibn Athir : Hasan 11/200 )
Hadith di atas jelas membuktikan betapa tempat yang sebaiknya bagi wanita untuk mendapatkan pahala terbesar adalah di rumahnya. Manakala, bidang institusi keluarga, pendidikan anak dan menjaga keamanan rumah tangga WAJIB TIDAK DIPANDANG REMEH, malah ia sebenarnya amat sukar, malah ia menyamai kepimpinan sebuah negara.
Pandangan remeh terhadapnya adalah kesilapan utama wanita moden zaman kini hingga terlalu berhasrat menjaga syarikat dan berbakti kepada negara sedangkan ; mendidik anak-anak dengan cemerlang adalah sumbangan terhebat kaum wanita buat Negara yang tidak mampu disaingi sama sekali oleh kaum lelaki. Wanita dikira silap apabila meletakkan 'standard' dan 'silibus' kejayaan lelaki (yang ditentukan Allah tentunya) sebagai 'standard' kejayaannya juga. Sedangkan, 'silibus' dan 'standard' kejayaan wanita adalah tidak sama dengan lelaki dalam banyak hal, saya tidak nafikan ada yang sama tetapi bukan dalam hal kerjaya.
Akibatnya berbondong wanita bekerja kerana menggangapnya sebagai satu KEJAYAAN dan kemuliaan baginya. Apabila kaum wanita hari ini didedahkan dengan pelbagai hadith Nabi berkenaan adab Islam yang perlu dituruti olehnya. Ramai yang merasakan ia seolah-olah mustahil dan tidak ‘up to date' sehinggakan dirasakan Nabi SAW tidak tepat dalam kata-katanya. Lebih buruk, adalah dituduhnya Nabi SAW bersikap ‘bias' atau berat kepada kaum lelaki, kerana baginda sendiri adalah lelaki. Lebih serius dari itu, yang menuduh Islam sudah ‘out dated'. La hawala wal quwwata Illa Billah.
4) Terang-terang dalam syarat ketujuh di atas (tulisan UZAR-warna merah) tidak dibolehkan. :)
vi
Kenapa saya menulis?
a) memberi penghargaan kepada para ibu yang sanggup berhenti kerja demi memastikan kerukunan rumah tangga termasuk menjaga anak-anak dalam keadaan kemodenan dunia yang tanpa disedari telah mengheret kepada generasi yang sibuk dengan dunia. Dalam kes ini saya mengangkat tabik spring kepada Nurhakimah Zuber.
b) Memberi motivasi kepada kaum ibu yang tidak bekerja supaya tidak berasa rendah diri kepada golongan wanita yang bekerja kerana sesungguhnya pekerjaannya dirumahlah yang lebih mulia. Rumah adalah kilang awal kepada produk generasi akan datang. Sungguh, jangan mengharapkan orang lain mendidik anak-anak kita supaya sempurna, kita sepatutnya membina acuan..guru, sekolah dan masyarakat membentuknya supaya ia cantik sahaja, itu pun kalau berjaya!
-aik kenapa lak tulisan jadi kecik nih.
-akan datang mungkin akan ditulis mengenai generasi akan datang
inspired n rewired by :
- mince4am's Guru mendidik itu melawan!
- UZAR's ukuran kejayaan wanita seperti lelaki?
- UZAR's Hukum wanita bekerja dengan keputusan fiqh dunia
